第0152章 指点江山

    王木木午休后，跟卡巴斯基说：“国师大人，关于‘占星术’的讨论。我们暂停，告一段落，我现在的意见是，第一，你们想做学术研究，想做大、做强占星术是你们的事，我不反对、不干涉、不炮轰，但也不投入。不是我看得起，看不起的问题，是我太忙，实在无法再分心了。

    第二，对于‘占星术’中一部分数据共享的内容我们可以深入探讨，甚至由我来组织人力物力来落实，我说的数据共享就是指你们在观天察地时做了不少详尽的记录。如你所述，你前面说过，那种有星象图的青铜盘还有几个，在你们的组织里，更有不少羊皮的星象图，这些羊皮的星象图是你们的巫友同志们在各地采集汇编的。有同时异地的，有异时同地的，有多地同时的，有多年同月同日的。你说这些图像很繁杂。你们把这些星象图与这地图对照，你们总觉得我们快要发现一个大秘密了，但又总差一口气，不知道这个秘密到底是什么？

    对此我有个答案，不知能不能使你们满意。就是，当你们发现在同一时间不同的地方记录的星象不同时，你们有没有想过，我们可以倒过来利用这些‘神’的指示。即我们以‘神’的指示，即那已有的星象图，对照后，知道自已在哪儿了？也许，你很不屑我的这个提议，因为绘制这星象图的人当然已知自已身处何地。我的意思是如果有两个，三个，更多个，N个那些知道自已在何时何地绘制了何等样的星象图的人，我们把相关联的星象安上坐标，并用合理的线条连接起来，变点为线；变一一单独的案例为一有系统的数据库。那，我们在茫茫大海或沙漠时，对照星象，不就知道了自已的经纬度了？

    我们现在航海时已经有了指南针，按照已知的方向，我们能到达既定的目标。但是，在航行的途中，指南针只能告诉你前进的方向，不能告诉你现在确切的位置，也不能告诉你，我们的目标离我们还有多远。现在，国师大人，你的星象图可以转变为航海图了，成了纸质版的GPS了。这，是不是更有意义？国师大人，这是本王对于占星术的实用化的一点初步的不成熟的想法。抛砖引玉，请国师大人斧正。

    第三，对于占星术，国师大人你自已也说了，一言难尽，并没有确切的定义、绝对的范畴和完整的理论，很多地方还是各抒己见，各玩各的。本人在‘千年之恋’中说过，当人类的生产力大大提高后，温饱无虞后，如果闲暇无事，闲得无聊时，社会就会不安定。现在的我们，没有夜生活，没有大众传媒，没有声色犬马，人的精力不释放，人的思维太无序。要控制，没有手段；要驾车，没有方向盘。这，就不利于安定团结了。这时，占星术作为一种业余爱好也好，作为一种大众消遣也罢，作为一种精神粮食也可以，它客观上起到了占居了人们思想领域的作用。这，本是帝王的专利，现在百姓也能享用，自然会吸引一大批人。那时，一个有一定研究、能说出一套一套的专家教授就能以学术权威的面目出现，为当权派的引导大众舆**论、营造公众心声而去谆谆告诫、循循善诱、孜孜以求、心想事成了……”

    卡巴斯基对于这个结果很满意，在占星术这个问题上，自已虽没有大获全胜，但也是很有收获。王木木的‘第一’，保证了他不会在这个问题上刁难自已；王木木的‘第二’，让自已从务虚走向了务实，这是能变金银的；王木木的‘第三’，让自已有可能一直保持着‘国师’之位。所以，既然，王木木已经叫‘暂停’了，那就转换话题吧。

    卡巴斯基说：“……其实下面的一个话题挺沉重。一般人都说女巫能预言、会预测、会算命、会用塔罗牌占卜等等。其实，这一切，也都是占星术的延伸，早说了，占星术是帝王之术。对于老百姓，不便占星，就打打塔罗牌了。

    塔罗牌是我们西方古老的占卜工具，中世纪起流行于欧洲，地位相当于中国的《易经》，其起源一直是个谜。塔罗共78张牌，其中大阿卡那牌22张，小阿卡那牌56张，可分别使用进行占卜，也可将78张混合共同使用进行占卜……”

    王木木知道，在19世纪，瑞士的心理学家和精神分析医师荣格CarlGustavJung,(1875～1961)，创立了分析心理学。荣格认为……我们之所以能够很容易地以某种方式感知到某些东西并对它作出反应，正是因为这些东西早已先天地存在于我们的集体潜意识之中。集体潜意识一词的原意即是最初的模式，所有与之类似的事物都模仿这一模式。原型意象是集体潜意识的一种反映。同时，“共时性”也为塔罗必不可少的科学解释之一。问卜者的心态及的塔罗间，有种同时性的符应。而为了使同时**件出现，那么就需要占卜师抽牌占卜，要想定它一定会存在于某一现成的情境当中，并确实可以呈显他心灵的状态……。

    卡巴斯基还在说：“……塔罗牌是一种针对人、事、物进行分析、预测和提供建议的工具。该定义准确、直接……我们可以针对爱情、人际关系、工作（学业）等不同需求来做分析，预测和提供建议。尤其在不知应采取何种行动的时候，它是一种非常好的提示路标，具有一定的心里暗示功能……塔罗牌由22张大阿卡那牌和56张小阿卡那牌组成。大阿卡那牌为：愚者、魔术师、女祭司……。大阿卡那牌就如同它的名字一样，是用来解释命运的大致运势……。小阿卡那牌四种花色的含义如下：‘权杖’代表元素火……。塔罗牌的起源一直是个神秘的传说，有说源自古埃及，或意大利、吉普赛、犹太人、古印度、古罗马、希伯来、星尘教，还有说是源自你们中国的。因为纸是中国的四大发明之一，最早的纸牌也是中国人发明的。在唐朝的绘画中就有纸牌游戏的画面，同时古代中国宫廷中曾经有一种叫做“叶子戏”的纸牌游戏。而且我们都认为“叶子戏”肯定有其特殊的文化背景，否则单纯的娱乐游戏，是不可能在极度重视文化礼仪的中国宫廷中得到发展和普及的。而且塔罗哲学很像中国古代朴素的辩正法，塔罗的正位和逆位就和“福祸相倚”很相似。而且现在流行的‘三藏算命’中的唐玄藏不就是你们中国人吗？这个唐三藏西游时，路途寂寞，会不会用“叶子戏”消遣，到了印度、到了埃及就成了塔罗牌了？……”

    卡巴斯基还在唠叨他的塔罗牌，王木木前世因为忙于生计，也不怎么喜欢棋牌类的游戏。所以，就打着岔道：“国师大人，我知道，西方三大占卜术为:占星术、塔罗牌和灵数学。占星术和塔罗牌你已详细介绍了。而灵数学，我知道。灵数学是公元前580年至公元前520年之间，希腊哲学家兼数学家（也是数学家之父）的毕达哥拉斯（Pherecydes）传授的一个概念，他认为数字具有精神灵性上的意义，可以揭露万事万物背後的真理，藉数字来诠释人生的意义。他的理论是将与我们的切身相关的数字－例如出生年月日（生命数字）─加以解释，可明了我们性格的优点缺点和与生俱来该学习的课题。唉！国师大人，你今天说了这么多的话，你到底想要得到些什么？我们大家已经很熟了，有什么话，直说。能帮忙，我一定不藏私！”

    卡巴斯基：“王爷，我说这些话，就是想让王爷明白，我有这么多的预判能力，所以，我的一言一行，都是能事出有因的，都并非是心血来潮的。对于我们夫妇来说，女儿是心头肉，也一直耿耿于她的明天和未来。可是，我们以前夫妇俩预判我女儿的短期未来和命运时，每每都会有一个比较明确、比较稳定的启示。而自从我从大宋回国后，我夫妇俩的占卜预判竟然会破天荒的出现大相径庭的启示。且这启示忽阳光，忽阴湿；忽飞黄，忽血腥。我们甚是困惑。后，我们也做足了功课，再次研判这地区、研判地中海、研判这欧洲的命运，多舛啊。我们很惶惑，我们知道王爷有很强的预言能力，我们祈求王爷能指点一二。”

    王木木想，在这一点上，古今中外倒是一致的。人类一遇上心神不定的事，都喜欢烧香拜佛、占卜问卦。前世，幼小的自已在生存线上挣扎时，也会拿块龟甲、鱼骨头来占占卜。那么，这个占卜，到底靠不靠谱？

    说实在的，在早期人类的巫文化阶段，各族人类都是要占卜，要算卦的，中外概莫能外。因为人类早期生活的时候，生活的信息量是非常小的，可是各氏族、各部落经常会要做出一些重大的决策，无论是部落酋长，还是氏族里的尊长，都要做出一些关乎氏族命运的重大决策。比如受到另一个氏族或者部落威胁的时候，打不打仗，是逃、迁徙还是打仗，那时的人没有办法像现在一样派出侦察兵，甚至挂上无线电，再挂上卫星，把对方侦察好，信息量很大，打以前就有三五分把握，古代社会的信息量很低，需要做出重大决策的时候往往极其缺乏信息。

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